چهارشنبه ۲۶ تير ۱۳۹۸ - Wednesday 17 July 2019

ب. بی‌نیاز (داریوش)

محمد تاریخی / بخش دوم

داده‌های مکۀ کنونی اساساً با مکۀ روایات اسلامی هیچ سازگاری ندارند، پس باید در این جا نیز محل تولد محمد یعنی مکۀ روایات را در برابر یک علامت پرسش بزرگ قرار داد. به عبارتی دو دادۀ اساسی در شناسنامۀ محمد، یعنی تاریخ تولد و محل تولدش، نادرست هستند و ربطی به واقعیت ندارند.

محمود روغنی (م رها)

روشنفکران سکولار و انقلاب بهمن

غرب‌زدگی تصویر ذهنی آن‌دسته از روشنفکرانی بود که از روند تحولات و آنچه در کشور در جریان داشت احساس بیزاری می‌کردند. واپس‌گرایی گفتمان غرب‌زدگی هنگامی بیشتر نمایان شد که آل احمد جسد شیخ فضل‌الله نوری بر سر دار را همچون پرچمی می‌دانست «که به علامت استیلای غرب زدگی پس از دویست سال کشمکش بر بام سرای این مملکت افراشته شد..» گفتمان غرب‌زدگی راه پیروزی بنیادگرایی اسلامی را هموارتر کرد.

ب. بی‌نیاز (داریوش)

محمد تاریخی / بخش نخست

هر آن چه ما، مسلمان و نامسلمان، دربارۀ محمد پیامبر اسلام می‌دانیم از روایات اسلامی است که دست کم ۱۵۰ سال پس از به اصطلاح هجرت یعنی سال ۶۲۲ میلادی نوشته شده‌اند. منبع اصلی تمامی احادیث و روایات اسلامی دربارۀ زندگیِ محمد به کتاب فردی برمی‌گردد که ابن اسحاق نام دارد که گویا میان سال‌های ۷۰۴ تا ۷۶۷ میلادی می‌زیسته.

محمد ارسی

صدو نودُمین سالگرد قتل گریبایدف و درس‌های آن!

کشته شدن گریبایدوف وزیر مختار روسیه و قتل عام اعضاء سفارت روس که دُرست یک سال پس از قرارداد ترکمنچای و از دست رفتن هفده شهر قفقاز اتفاق افتاده بود، روابط ایران و روسیه تزاری را در تیره‌ترین و بدترین وضعیت ممکن قرار داد

علی‌رضا اردبیلی

نقد نگاه عوامانه به زمان شاه و علل انقلاب

«در آن ایام، ما را وقت خوش بود»!

هر اندازه که داشتن احساس نوستالژیک نسبت به گذشته امری انسانی است، وارد کردن سیاست مرتبط با سرنوشت ملیون‌ها انسان به دنیای احساسی، امری مذموم و غیراخلاقی است.

پژوهش: آراز فنی

سیمای لیبرالیسم در تئوریهای روابط بین‌الملل

علم روابط بین‌الملل و تحلیلی از آنارشیسم‌سیاسی

اتحادیه ی اروپا یکی از پلاتفرمهای مهم ایدئولوژیک لیبرالها به شمار می آید و اخیرن این اتحادیه از سه طرف مورد هجوم قرار گرفته است. از طرف متحد و حامی اصلی آن ایالات متحده که با سیاستهای پوپولیستی و ناسیونالیستی دونالد ترامپ تضعیف می شود.

جمشید اسدی

نقدی بر نقد حسن یوسفی اشکوری در مورد رهبری خمینی

پاسخ به دوست

نه این که خمینی هیچ بود و رهبر هیچ کس نبود. اما وی از خرداد ۱۳۴۲ تا سه ماه پیش از انقلاب رهبر فرادست اپوزیسیون که نبود هیچ، حتی رهبر بسیاری از اسلام‌گرایان هم نبود. سردرگمی شاه در رویارویی با بحران، دگرگونی نگاه غرب به شاه و جایگزین شاه، شخصیت بُرنده خمینی و سرانجام سپر انداختن دیگر نیروهای اپوزیسیون راه را برای رهبری خمینی گشود.

محمد ارسی

درباره خواجه نظام‌الملک، متفکر ایرانی

‏همهٔ همّت و عمدهٔ تلاش و کوشش خواجه نظام‌الملک صرف این شده که: برمحور قدرت مطلق سلطان عادل و عاقل، دولتی مقتدر و محکم به‌وجود آورد و بدینوسیله، در سراسر ممالک تحت تصرف سلجوقیان نودولت و تازه به‌قدرت رسیده، امنیت مطلق، عدالت و رفاه کامل برقرار کند.

ترجمه: ب. بی‌نیاز (داریوش)

یک بحثِ نوشتاری در ۹۵ تز (بخش پانزدهم و پایانی)

آیا اسلام اصلاح‌پذیر است؟

جهانِ اسلام میانِ سده‌های ۹ تا ۱۲ میلادی، به ویژه در بغداد و کوردوبا، شدیداً خواهان مراوده با دیگر فرهنگ‌ها بود. ترجمه‌های آثارِ فلسفی عهدِ باستان، نشانه‌های بسیار روشنی از فرهنگِ دانش‌پژوهی آن زمان هستند. دقیقاً در این دو شهر در این بازۀ زمانی قوانینِ شریعت عملاً به کناری نهاده شدند. رقص، آوازخوانی، الکل و ادبیاتِ اروتیک، حتا ادبیاتِ مرتدانه، امور رایجی بودند.

رحمانِ افشاری

مدرسه‌ ترجمه: بررسی انتقادی ترجمه‌ «مدرسه فلسفه»

شرطِ لازم برایِ هر ترجمه این است که: مترجم با زبانِ مبدأ دستِ‌کم آشناییِ غیرِفعال یا پذیرنده داشته باشد؛ آشناییِ او با زبانِ مقصد در سطحِ فعال یا سازنده باشد؛ با موضوعِ ترجمه نیز کاملاً آشنا باشد، یعنی مباحث و اصطلاحاتِ آن را خوب بشناسد، معادلِ درستِ آن‌ها را در زبانِ مقصد خوب بداند و در ترجمه به کار بندد.

جمشید اسدی

چرا وچگونه آیت‌الله خمینی رهبر انقلاب شد؟

همزمانی چهار عامل، از پاییز ۱۳۵۷ و به ویژه از حکومت نظامی ژنرال ازهاری گرفته تا انقلاب، به سرکردگی و رهبری خمینی کمک کرد: سردرگمی محمدرضا شاه، دگرگونی در نگاه غرب و شخصیت روح‌الله خمینی و میدان خالی کردن اپوزیسیون.

علی دینی ترکمانی

در نقد سیدجواد طباطبایی

تجزیه‌طلبی، تالی منطقی وطن‌گرایی شووینیستی

به بهانه‌ی واکنش پرخاش‌جویانه و سرکوبگرایانه‌ی طباطبایی، سعی می‌کنم، نارسایی جدی نظریه «ایرانشهری» طباطبایی در تبیین علل اصلی ناکامی ایران در گذار به دوره‌ی جدید موسوم به مدرنیته و تجدد را بیان کنم و نشان دهم که مواجه‌ی شووینیستی سرکوب‌گرایانه با مسایلی چون فدرالیسم، ریشه در رویکرد نظری نادرست وی دارد.

ترجمه: ب. بی‌نیاز (داریوش)

یک بحثِ نوشتاری در ۹۵ تز (بخش چهاردهم)

آیا اسلام اصلاح‌پذیر است؟

گاهی احساس می‌کنم که بعضی از مسلمانان، به‌ویژه وقتی در اقلیت‌اند، فقط از روی فرصت‌طلبی است که به گفتگوهای میان‌ادیانی تمایل نشان می‌دهند. بدین وسیله، آن‌ها می‌خواهند به «دیگران» نشان بدهند که برای «غیرخودی‌ها» ارج و احترام قایلند. ولی به محض این که در میانِ خودی‌ها قرار می‌گیرند می‌گویند: «همه‌شان کفار و منحط هستند، همه‌شان لایقِ جهنم‌اند.»

آرمین لنگرودی

در باره‌ی مسئولیت‌پذیریِ چپ

یکی از ویژگی‌های مارکسیسمِ سده‌ی بیستم در کشورهای در حال رشد در این نکته نهفته بود که این جنبش‌ها دیالکتیک را نه از فیلسوفان کهن و غرب (افلاتون، ارسطو، هگل، فوئرباخ و یا مارکس) بلکه از دستگاه تبلیغاتیِ شوروی که به‌سختی در مهارِ ایدئولوژیکِ استالین بود آموختند.

آرشيو انديشه
Iran Emrooz
(iranian political online magazine)
iran emrooz©1998-2019
e-mail:
ايران امروز (نشريه خبری سياسی الكترونيك)
«ايران امروز» از انتشار مقالاتی كه به ديگر سايت‌ها و نشريات نيز ارسال می‌گردند معذور است. استفاده از مطالب «ايران امروز» تنها با ذكر منبع و نام نويسنده يا مترجم مجاز است.