پنجشنبه ۵ ارديبهشت ۱۳۹۸ - Thursday 25 April 2019

ترجمه: ب. بی‌نیاز (داریوش)

یک بحثِ نوشتاری در ۹۵ تز (بخش یازدهم)

آیا اسلام اصلاح‌پذیر است؟

اسلام‌گرایی در اسلام یک نظامِ سیاسی می‌بیند که مدعی‌ست تمامی حوزه‌های زندگی را دقیقاً سامان می‌دهد. ولی از قرآن و سنتِ پیامبر نمی‌توان این چارچوبِ حقوقی را مستقیماً استخراج کرد.

کارل پوپر / برگردان: آرمین لنگرودی

در بارۀ معنیِ تاریخ ـ دو / سه

این واقعیت که ما بطورِ همزمان شاهدِ پیشرفت در یک زمینه و واپسگرایی در زمینۀ دیگر هستیم نشان می‌دهد که نه تنها نظریه‌های پیشرفت، بلکه همینطور نظریه‌های معتقد به ادوار تاریخی و پیشگویی‌های زوال نیز تماماً بی‌پایه بوده، و در روشِ پرسشگریِ خود کاملاً به بیراهه رفته‌اند.

پژوهش: آراز فنی

علم روابط ‌بین‌الملل و تحلیلی از آنارشیسم سیاسی

به جرات می‌توان گفت که ناسیونالیسم و حرکتهای قومی به عنوان یکی از مهمترین عوامل محرک سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در سیصد سال اخیر در روابط ‌بین‌الملل و اکثر حرکتهای سیاسی کشورهای دنیا عمل کرده و می‌کند.

ترجمه‌یِ رحمانِ افشاری

فرهنگِ علومِ سیاسی

مفهومِ سیاسیِ اصلاح

رفرم یا اصلاح به تغییری در نظامِ نهادیِ سیاسی و/ یا تغییری در حوزه‌ی کشورداری گفته می‌شود که آگاهانه و با نقشه و برنامه انجام شود. اصلاح برعکسِ انقلاب در درونِ چارچوبِ [نظام] و با استفاده از وسایلِ موردِنظر در نظامِ سیاسی و حقوقیِ موجود صورت می‌گیرد.

ترجمه: ب. بی‌نیاز (داریوش)

یک بحثِ نوشتاری در ۹۵ تز (بخش دهم)

آیا اسلام اصلاح‌پذیر است؟

دربارۀ هیچ مفهومی مانند مفهومِ «شریعت» در سال‌های پیشین این چنین متناقض بحث نشده است. بسیاری از مسلمانان اجرای شریعت را راهی به خوشبختی در این‌جهان و سپس در آن‌جهان می‌دانند. بسیاری از نامسلمانان از شریعت هراس دارند، زیرا شریعت برای آن‌ها بیانِ یک دستگاهِ ضدبشری و انقیادآوری‌ست که با ارزش‌های دموکراتیک و حقوقِ بشر سرِ سازگاری ندارد.

کارل پوپر / برگردان: آرمین لنگرودی

در بارۀ معنیِ تاریخ ـ یک / سه

ترجمۀ این سخنرانیِ پوپر را من سالها پیش آغاز نموده بودم که به سببِ گرفتاری‌های شخصی نیمه‌کاره و ناتمام ماند. در جریانِ تلاشهای اخیر برای جان‌دادنِ دوباره به یک گفتمانِ ملی ـ دمکراتیک و کشمکش بر سر چگونگیِ برداشت ما از تاریخِ کنونیِ ایران، من بار دیگر به یادِ این نوشته اُفتاده و کمر به اتمام و انتشار آن بستم.

اسفندیار طبری

روشنفکر ایرانی و قهرمان‌پرستی‌

در این نوشته از دو دیدگاه اسطوره‌ای و سیاسی به رابطه بین هیروییزم یا قهرمان پرستی‌ و روشنفکر ایرانی پرداخته می‌شود. از دیدگاه فرهنگی‌ روشنفکر در یک چهارچوب فرهنگی‌ مجاز، مجبور به اندیشیدن بوده است. از دیدگاه سیاسی، قهرمان پرستی‌ واکنشی ناخودآگاه برای گسترش دامنه تاثیرگذاری اوست.

رُبرت تْسیمر؛ ترجمه‌یِ رحمانِ افشاری

فلسفه از روشنگری تا امروز (بخشِ آخر)

همان‌طور که در مقدمه گفته شد، نویسنده از کتاب‌هایِ مهمِ فلسفی یادکرده است که برخی از آن‌ها به فارسی ترجمه و منتشر شده‌اند. در اینجا برای اطلاعِ بیشترِ خوانندگان مشخصاتِ ترجمه‌یِ فارسیِ آن‌ها بر پایه‌یِ بانکِ اطلاعاتِ کتابخانه‌یِ ملیِ ایران آورده می‌شود.

ترجمه: ب. بی‌نیاز (داریوش)

یک بحثِ نوشتاری در ۹۵ تز (بخش نهم)

آیا اسلام اصلاح‌پذیر است؟

می‌توان گفت که آموزه‌های اسلام از همان آغازِ خود مصون از دستکاری‌های سیاسی نبودند. درست پس از مرگ پیامبر در سال ۶۳۲ بر سر جانشینی‌اش اختلاف بوجود آمد. پس از درگیری‌های نه چندان محدود، ابوبکر، دوست قدیمی و نزدیک محمد که در ضمن پدرِ همسرش، آیشه، هم بود به عنوان خلیفه برگزیده شد.

رُبرت تْسیمر؛ ترجمه‌یِ رحمانِ افشاری

فلسفه از روشنگری تا امروز (بخشِ نهم)

در آخرین دهه‌هایِ سده‌یِ بیستم چهل‌تکه‌هایی در رهیافت‌هایِ فلسفه شکل گرفت که به‌رغمِ ناروشنی و رنگارنگی به آن برچسبِ واحدِ پُست‌مُدرن زده‌اند. فیلسوفِ فرانسوی، ژان- فرانسوا لیوتار، در جُستاری به نامِ «وضعیتِ پُست‌مدرن» این مفهوم را واردِ فلسفه کرد.

ترجمه: ب. بی‌نیاز (داریوش)

یک بحثِ نوشتاری در ۹۵ تز (بخش هشتم)

آیا اسلام اصلاح‌پذیر است؟

من به خدایی که شرط می‌گذارد و اطاعت طلب می‌کند باور ندارم. بلکه به خدایی باور دارم که به نوبۀ خود به انسان باور دارد، به او اعتماد می‌کند و استقلال عمل او را پذیرفته است. انسان از توانِ ساختن برخوردار است و در تصمیم‌گیری‌اش آزاد می‌باشد.

حمید فروغ

برایِ و به امید شکل‌گیری «حافظه تاریخی مشترک»‏

کتاب رگ تاک پژوهشی است در تاریخ اجتماعی دوسدۀ اخیر ایران با ‏نگاهی انتقادی به تاریخ نگاری پژوهشگران معاصری چون یحیی ‏دولت‌آبادی، فریدون آدمیت، احمد کسروی، ناظم‌الاسلام کرمانی، احسان ‏طبری و...

رُبرت تْسیمر؛ ترجمه‌یِ رحمانِ افشاری

فلسفه از روشنگری تا امروز (بخشِ هشتم)

در سده‌یِ بیستم فلسفه‌یِ سیاسی به سلاحی در اختلافاتِ سیاسیِ جهان تبدیل شد. از جهان‌بینی‌هایِ سیاسیِ سوسیالیسم و لیبرالیسم، که در سده‌یِ ۱۹ پدید آمده بودند، برایِ توجیهِ جبهه‌بندی‌ها و قدرت‌طلبی‌ها در دو جنگِ جهانی، در انقلاب‌ها و جنگ‌هایِ داخلی و نیز در جنگِ معروف به جنگِ سرد استفاده شد.

رُبرت تْسیمر؛ ترجمه‌یِ رحمانِ افشاری

فلسفه از روشنگری تا امروز (بخشِ هفتم)

در پایانِ سده‌یِ ۱۹ و آغازِ سده‌یِ ۲۰ میلادی به‌تدریج فیلسوفانی پیدا شدند که در متافیزیک و نظام‌هایِ بزرگِ فلسفی بیشتر «خیال‌بافی» می‌دیدند تا «حقیقت». آنان بجایِ زبانِ تصویریِ القایی، که بابِ‌طبعِ فی‌المثل فلسفه‌یِ زندگی و فلسفه‌یِ اگزیستانس در آلمان و فرانسه بود، بر آن شدند تا فلسفه را از هر نوع حرّافی بپیرایند و به علمی تجربی و آزمون‌پذیر تبدیل کنند.

آرشيو انديشه
Iran Emrooz
(iranian political online magazine)
iran emrooz©1998-2019
e-mail:
ايران امروز (نشريه خبری سياسی الكترونيك)
«ايران امروز» از انتشار مقالاتی كه به ديگر سايت‌ها و نشريات نيز ارسال می‌گردند معذور است. استفاده از مطالب «ايران امروز» تنها با ذكر منبع و نام نويسنده يا مترجم مجاز است.